哥白尼研究日心说

比如那会哥白尼研究日心说，一直被教会打压，虽然他自己就是教士；伽利略知道吧，即使教皇非常欣赏他，也不得不在“狂热信徒”的逼迫下审判并监禁了他。

但是在最敌视科学的中世纪，有一群人基本不受影响，这就是“石匠”。我们看到欧洲那些恢弘的中世纪大教堂，大城堡，要建造这些，木有科学态度能行吗？光凭宗教热情能行吗？所以欧洲的石匠们，用现在的眼光看，他们就是一群“建筑师”早就开启了科学的殿堂之门。

共济会友人送给笔者带有共济会标志图案的钱包

而且这个组织的高层也都出自上层社会。例如不列颠自由石匠会的第二代总导师是蒙塔魁公爵，第三代总导师是坎顿公爵，不少王室成员也是该组织的重要成员。甚至在遥远的北美十三州。很多在当地有影响力的人物也是这个组织的成员。

美国开国的国父们，比如华盛顿和富兰克林都是共济会成员，在美国《独立宣言》的56位签署者中至少有8位，1781年的第一部美国宪法的签署者中至少有10位，1789年的美国宪法的40位签署者中至少有9位，乔治·华盛顿的63位将领中至少有31位，以及英国北美殖民地13个州的30名州长中至少有10位。历届美国总统中则至少有15位。因此在一美元背后出现共济会标志也不奇怪。据洪门致公堂黑旗总堂光明使者介绍：



一美元共济会图标

最早使用这个标志的，是1250年德国石匠会，这也是迄今为止能找到的最古老使用证据，量尺和圆规都是石匠们的工具，秉承科学思想，反对教权独霸和传承知识是这个NGO组织的宗旨。

近代共济会对于神的解释来自柏拉图的《理想国》，他们认为神是一位理性的工匠，而宇宙是神——“宇宙的伟大建筑者”创作的手工品，宇宙的秩序来自神赋予的理性，这个外在的宇宙称为大宇宙；而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品“小宇宙”，由于材料的先天性的缺陷，这个复制品总是不完美的。

如果人能够以理性为准绳，以道德为工具，不断地修正自身精神上的缺陷，那么最终人能够凭借自己的努力完善自身，也就是完成了“内在神殿”的建造，成为完美的“石工导师”并且进入神的领域。听上去挺神秘的，这不就是中国传统说的：修身齐家治国平天下嘛。但是谁又把儒家这种学说看得很神秘呢？人类的特点就是神化自己无知的领域。

那洪门这个中国的帮会组织，又是怎么用上这个标志的呢？



中国洪门在海外起的名字就是Chinese Freemasons（和共济会名字一模一样撞衫了），有些媚外公知疾口否认说，这跟共济会没有任何关系。洪门的标志与美国共济会的名字和标志那么像不是巧合，是经过洪门大佬讨论，一致同意采纳了《共济会》的圆规与尺，之后美国本地人，包括华人也分不清这个标志是否是代表《共济会》分支，采用了标志。英文词也不一样。但是有一点是共识的，那是因为中国洪门也需要合法注册，他们发现美国本土社团中共济会是合法注册的。



1925年中国致公党成立于美国旧金山

值得一提的是，洪门大佬司徒美堂的律师，在洪门兄弟共同帮助下当上了总统。后来司徒美堂写信给予他，解决了美国排华事件。现代很多各地洪门依旧用洪门老图案和【共济会】撞衫的圆规与尺。也有洪门组织创新想不采用共济会标志。在这一点共济会到觉得和洪门撞衫面上有光。而顶礼膜拜美国共济会的人坚称与中国洪门有四点不同：

第一：天地会（洪门）与共济会是不同的组织。笔者对于第一点没有异议。

第二：共济会成立时间悠久。天地会(洪门)建立至今有350年历史。笔者对这一点意见最大，在上一篇《鸿蒙与洪门》文中，笔者已经讲的很清楚：在东西晋南北朝1700年以前，中国早已经有了“敬天敬地、天老地荒”永不变心的天地会信众。



孙中山画像悬挂在洪门大会中央

第三：共济会是神论者（必须相信这个世界有真神才可加入）



天地会崇尚忠义鼻祖关武帝

天地会（洪门）只需要有一颗忠义精神，即可加入。洪门会员上至达官贵人，下至普通百姓或商人或农夫。三教九流，只要有一颗反清复明之心，即可加入。从这二点即可看出差别。笔者认为“敬天敬地敬神仙”的天地会，更是有信仰的帮会组织。

第四：共济会标志和洪门会标是一致，但仔细看英文名字，即可发现共济会标志下的英文有“自由”一词，洪门没有。而笔者则认为：这一点恰恰能够说明洪门没有抄袭，反而共济会有抄袭后再添加点自由粉饰之词之戈。

第五：共济会是外国人成立，天地会是华人成立，有一定的政治目标。对于共济会和洪门标志是一样的。那是因为百年前华人被外国人欺负，海外洪门会员在国外经常也受欺负。经过洪门致公堂各大堂口组织意见，统一在美国合法注册，所以就使用了共济会一样的标志。二个组织 没有任何关系。也没有任何来往。笔者对于这一点，特别想在最后引用一下欧洲华人学者诸意识的话加以驳斥。



笔者和台湾洪门青帮大佬们在一起相谈甚欢

现如今洪门在海外和台湾香港澳门等地已合法。共济会也在台湾、澳门、香港有分支。也属于合法组织有些美丽的传说，比如孙中山先生和蒋介石都是共济会成员，其实并不是。他们是chinese freemasons 成员，也就是洪门青帮中人。chinese freemasons 和 Freemasonry的差别就相当于“小米”和“小米e家”吧。

世界真奇妙，海外洪门的标志，确实跟共济会一样。虽然洪门人皆说跟共济会没啥关系。但是洪门在美国的势力和贡献也非常大，例如：震慑全球的美国五角大楼军事指挥中心的所有图纸设计和风水测量，都是美国洪门大佬司徒美堂安排设计的。后来，这位洪门大佬司徒美堂，还作为捐献有功之臣的侨领，登上了开国大典的天安门城楼！



司徒美堂被邀请登上天安门城楼参加开国大典

最后，笔者还想引用欧侨诸玄识专家如下研究成果，有凭有据的答疑相关问题：

一、共济会建立时的基本理论来自中国

西方的神秘组织——主要是共济会——最初与中国文化有着密切关系。据说，在其正式出现于18世纪初之前，共济会曾在中国有过筹备试验；由一名担任天朝官职的耶稣会士把与共济会相关的秩序、仪式和神秘，带进了英格兰。也有人说，共济会的规矩图案来自中国。宣传上称，共济会的度量符号源于欧洲中世纪的石匠。我们认为，中世纪欧洲是很原始的，不可能有这些东西。除了这些度量器具，再加上共济会很重视建筑学和“81”这个数字，根据这些，它们的真实来源很可能是宋代李诫著《营造法式》，该书主要是讲工匠的建造方法，其中也引用了三部古籍，即：



宋代李诫著《营造法式》

《周官考工记》云：圆者中规，方者中矩，立者中垂，衡者中水。……墨子言：天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。……虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以垂。无巧工不巧工皆以此五者为法。……《周髀算经》云：昔者周公问于商高曰：数安从出？商高曰：数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一，万物周事而圆方用焉。

如前所述，在近代早期，有一些西方学者利用中国历史打造“古埃及”，然后又说后者派生了中华文明。例如法国东方学家德金一方面使用中国编年史来“支持”埃及编年史，一方面又说古代中国是埃及的殖民地。在智慧方面也是如此，德金宣称，《易经》（伏羲八卦）是从古埃及“借取”的，同源于（古希腊）毕达哥拉斯理论。姑且不论古埃及和古希腊都是杜撰出来的，只看金德是如何“多言数穷”——他的话为我们寻找“埃及智慧”、“希腊智慧”和《易经》三者的因果关系，提供了线索。

我们首先能够查询到在智慧上是“古埃及”派生了“古希腊”（也就是说，先伪造古埃及，在此基础上再伪造古希腊）。例如共济会神秘主义哲学家曼利·霍尔说：

我们现在应该知道，在所有的古代民族中，埃及人是最精通超自然的神秘学的。别的民族的最杰出的哲学家都去埃及，在底比斯、孟菲斯和赫莫坡里向祭司们求教神秘的圣智。希腊的泰勒斯、梭伦、毕达哥拉斯和柏拉图等人，到达尼罗河三角洲寻求知识（古代这个冲积平原尚未形成，还在汪洋大海之中。——引者）。回到本土后，这些有学问的人都承认埃及人是世间最智慧的，埃及神庙都是智慧库，珍藏宝训，包括诸神的历史和人类的演化。



古代哲学家毕达哥拉斯

曼利·霍尔的这段话进一步给我们提供了“希腊智慧”来源的线索。那么，无论真假，古代“埃及智慧”和“希腊智慧”以及现代的共济会神秘主义的精神源头，究竟在何处？那自然是中国！几乎所有的共济会的哲学家——包括曼利·霍尔在内——都是溯源于和取材于中国，然后再塑造古埃及和别的“古代西方”；只不过有的承认“埃及智慧”源于中国，而大多数都没有说出而已。曼利·霍尔就写过《中国圣人》（The Sages of China）和《中国智慧》（Wisdom of China）的专著。

共济会哲学导师拉姆谢伊承认，赫尔墨斯智慧的起源不在埃及，而是在中国。从耶稣会士白晋写给莱布尼茨的信可见，《易经》就是赫尔墨斯智慧，亦即“创世纪智慧”：

莱布尼茨致力于收集西传的道家和儒家经典

在17—18世纪之交，莱布尼茨（1646—1716）致力于收集西传的道家和儒家经典，这是基于他和在华耶稣会士白晋的通信的。白晋是著名数学家和巴黎科学院的成员，他于1687年到达中国。……奥古斯丁·斯图科等提出“长青哲学”，莱布尼茨是它的倡导者；该理论是，将世界上的各个宗教传统视为共享一个普世的真理（犹如“元一的道”），而所有宗教的知识与教义便在这样的基础上成长。……像帕金斯注意到的，白晋从中国寄给莱布尼茨的报告，浸透着“古代神学和赫尔墨斯主义”；它使人相信，中国思想保留了诺亚洪水之前的永恒的创世智慧。这是白晋于1700年写给莱布尼茨的《论易经》的文章，例如，他主张，该书保留了许多最古老、最智慧的哲学的精确碎片，这是世界的始祖教导其子孙的。……莱布尼茨后来创作他的理想主义的形而上学（1714年），特别回应这个（白晋版）“长青哲学”，即：单子是永恒的、不可分的物质核心；它们每一个都体现完美和谐的宇宙。

二、西方神秘组织基于中国智慧

谈起共济会，许多中国人都有几分畏惧，好像它有某种“神秘威力”。让我们对此方面做些剖析：

第一，共济会的“目标威力”。据说它是要用秘密方法统治世界，乃至控制宇宙。果真如此，那则是愚蠢的。就像基督教之“神造万物”，亦如阿基米德用杠杆撬动地球，或康德言“给我物质，我就能造出一个宇宙”；这都是体现着“人作为智能生物的反克自然的本能”，是智慧的门外汉。《道德经》曰：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也；为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。”

第二，共济会的“智慧威力”。它在此方面有一个“虚拟源泉”（埃及智慧），和一个“真实源泉”（中国智慧），并且用后者打造前者。几个世纪以来，钻研儒释道及《孙子兵法》的西方神秘主义大师，不乏其人；但在实际上没有一个能够“炉火纯青、神通广大”的（犹如诸葛亮运用“奇门遁甲”）。光是“学道”，却没有得道之士。《易经》云：“不可为典要，唯变所适。……既有典常，苟非其人，道不虚行。”（今译：不拘泥于典章，随机应变。……即掌握规则，若是没有善于运用的人，《易经》的精微也是不可以凭空推行的）。

笔者与欧侨诸玄识专家在一起交流

第三，共济会的“组织威力”。它能够在列国争衡中发挥整体作用，就像1930年代的苏俄通过第三国际策划有利于己方的国际行动；它针对小国或已被渗透的大国固然有效，但对于组织力强的大国则不胜其任。共济会在苏联解体上起了多大作用，不得而知（有人说最后的苏联高层是其会员？）。但实际情况是，美国若不联合中国在地缘政治上对苏联进行两面钳夹，它不可能赢得冷战；然而最终还是“中俄换位、中国崛起”，而使美国的“单极世界”落空。不管是不是共济会操纵了金融风暴，中国却是逆流而上。所以说，共济会并非具有多大的“神秘力量”。

以下介绍共济会等西方神秘组织吸收中国智慧的情况：

共济会和玫瑰十字会的秩序的建立者们都把佛陀、孔子、摩西和耶稣四尊，奉为“种智大师”。

先知约瑟，雅各的儿子，他精通埃及学问，是智慧之士的先师。因此，根据原初的承诺，没有理由怀疑他是应该被奉为共济会的智者。通常怀疑伟大的中国哲学家孔子是否适合于共济会。……最令人满意的回答是：按照大长老和宏伟篇章，孔子应该取代约瑟，中国人应该取代埃及人的地位。孔子精通埃及那种学问，是智慧之士的先师。因此，根据原初的承诺，没有理由怀疑他应该被奉为共济会的智者。“万岁，神秘的学问，光荣的科学！”

在82届共济会国际大会（墨西哥城）上，提交的报告之一是“建立世界政府的秘密计划”；其要旨是，按照《易经》的办法，使混乱不堪世界回到“有序运动”。语言学家麦肯齐提出“中国式的共济会”；他还说：“道家的道德准则就是现代共济会的道德准则”麦肯齐为共济会高级会员讲授《道德经》，其部分内容如下：



《道德经》第十四章曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”……我们严肃地提醒共济会员——尤其是皇家共济会总部——记住这几句。它们明晰地显示中国古代的伟大导师的表达。……“此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。”请见赫尔墨斯绿宝石碑文上这一点。……“绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。”没有人能够看到神的面部。……老子总结道：“执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。”……中国圣人（老子）有着明显的神性的知识：它溯源邃古；经过代代相传，老子发展了此种纯正而神圣的思想。……有充分理由说，它们属于直觉体悟出来的仁慈和高尚的思想，它们来源于神的、因而才被赫尔墨斯哲学家所具有。……老子曰：“道常无名，朴；虽小，天下莫能臣。”……按照《道德经》，道是数学上的零；但与此同时，在心理学上或精神上，它是万事万物。第四十二章曰：“道生一（统一），一生二（二元），二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”……这里存在着奇妙的一致性，……即《道德经》被分为81章，这个数字对于共济会是很重要的……。这是被老子的无名弟子所做的，这虽不是出自宗教意图，但也是精心设计的，绝非偶然。……我们很快就浏览了这篇古代哲学家的短文，虽然我们不能知道中国古人的原初礼仪，但以上段落内容显示：在实质上，《道德经》的道德准则就是现代共济会的道德准则。虽然它不同于中国古代的宗教，但这些道德哲学来自纯正的源泉，大概比古代西方更纯。……今天我们所掌握的真知是否超过中国古代圣人的千分之一？……我想增加一句：“中国式的共济会”，并不是依赖这个在西方被采用的古老传统，……而是被西方民族来实践。

三、吸吮东方源泉，滋养西方学术

在18—19世纪，共济会等西方神秘组织与中国文化进行“天涯神交”，因而它通过汲取“道”的成分，在非宗教与形而上的方面“补缺”那正在蓬勃兴起的西方文化。由此，共济会成为东方智慧与西方哲学之间的“隐秘中介”。

在西方哲学形成的过程中，它吸收中国圣贤思想是“一明一暗”；在此之前还有一段“混沌期”，它体现于布鲁诺——他是文艺复兴的思想家中在宇宙观、自然法和泛神论等方面，最接近中国文化的，而且布鲁诺的理论、赫尔墨斯哲学和中国的相关思想三者，则是十分相似的。另一方面，布鲁诺的理论又与稍后出现的共济会和玫瑰十字会都有很大关系。这两个神秘组织在其前辈的基础上变本加厉地采摘东方的“智慧果”。



美国底特律：世界上最大的共济会会所

共济会等吸收中国圣贤思想的“明”的方面是，从莱布尼茨到启蒙运动（魁奈和伏尔泰等人）已是彰明昭着了。最后，“一明一暗”合流于“后启蒙时代”（康德和黑格尔等人）。

很多学者认为，黑格尔是共济会会员，而且与共济会的极端派有深交。还有人说，黑格尔是玫瑰十字会的会员。黑格尔撷取中国思想也是“一明一暗”：明的渠道是从法国汉学家（雷慕莎）那儿学得老子的道，暗的渠道是从共济会导师（斯维登堡弟子）那儿学得赫尔墨斯。但是，到了黑格尔这里，这“一明一暗”都消失在他的缜密的辩证法之中——他自己便成了“首创者”！



道格拉斯·罗宾逊

道格拉斯·罗宾逊揭示，由于共济会及其神秘主义学者的努力，中国的古老智慧深刻而广泛地影响了新兴的欧美文化，其中也包括“德国古典哲学”。他写道：

在18世纪后期，欧洲的神秘主义导师，像斯威登堡，搜觅中国古代的哲学文献。1731年开办的瑞典东印度公司是由詹姆斯党共济会和前法国帽子党经营的，从亚洲的贸易中获取暴利；但另一方面，他们也是硕果累累，那就是，该公司秘密地雇用了斯威登堡作为其文化间谍……。在畅销的斯威登堡的深奥的文字中，这一点是明显的。另外，他的探索成果之一，是揭示了卡巴拉（犹太哲学）是早先对“中国瑜伽”（禅宗）启示的改头换面。斯威登堡所掌握的中国思想，大部分是来自摩拉维亚弟兄会。……亨利·詹姆斯爵士（1811—1882年）是忠诚的斯威登堡主义和傅里叶主义者。所有的先验主义者无不认真阅读斯威登堡的著作，他们包括：爱默生、梭羅美国作家、哲学家、 奥尔柯特美国作家和哲学家、惠特曼和梅尔维尔美国小说家 ；在大西洋这边，有凯瑟琳大帝、康德、歌德、拉瓦特尔瑞士神学家、哲学家，柯勒律治英國诗人、浪漫主義文學的奠基人之一，凯雷苏格兰哲学家、巴尔扎克、波德莱尔和许多别的有影响的思想家。……根据庞思奋（教授，康德在其所著《批判宗教》中，发展了“哥白尼假设”，……这是他阅读斯威登堡著作的心得。如果庞思奋说都是对的，那么，两个多世纪以来，在背后推动哲学发展的有影响和最具浪漫主义的力量，则应当归因于康德对斯威登堡主义的批判性的解读，它浸透着共济会、玫瑰十字会、犹太卡巴拉和中国古代思想。



19世纪的世界共济会精英成员

换句话说，在19世纪初，中国古代的各种思想和西方的深奥思想都是在欧洲的知识血管中进行循环的，尤其是该时代的浪漫主义和理想主义的持异议者，以及乌托邦精神，更是如此。颇为讽刺的是，中国思想在很大程度上最终塑造了浪漫主义和理想主义……；然而起先，德国浪漫主义和理想主义是中国哲学和文学的反动，……（莱布尼茨之后的德国）民族主义拒绝启蒙运动颂扬“中国风”。（引者按：那时，具有浓厚的民族主义倾向的德国学者们，嫉妒法国倚靠中国文化而成为欧洲文明的中心；所以迁怒于中国，并且加紧塑造“古希腊”。但不管怎么样，总离不开中国源头）。

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